Un mundo desestabilizado. Algunas claves desde la filosofía política

Presentación

La segunda victoria electoral de Donald Trump en los Estados Unidos de América, la ruptura de los antiguos consensos geopolíticos, la nueva estrategia de defensa de los Estados Unidos y el cambio perverso de las promesas de la globalización neoliberal se han sumado a una transformación política de fondo. Esta transformación incluye la erosión progresiva de los ejes de lo que se había calificado de consenso socialdemócrata, la destrucción de las políticas del estado del bienestar -incluso en sus expresiones mínimas-, la reafirmación nacionalista, la nueva tentación del rearme y la estabilización electoral de una ultraderecha sin complejos. Para comprender este escenario social y político, debemos recurrir no solo a las explicaciones de la sociología y la politología, sino también a las de la filosofía política. En este caso, además, interviene una consideración normativa: en estos momentos, reexaminar críticamente el escenario político se convierte en un ejercicio de responsabilidad democrática.

En particular, la nueva presidencia de Donald Trump -alcanzada a pesar de las causas judiciales que tiene abiertas, los dos procesos de impeachment y haber atizado los altercados que acabaron en la irrupción de sus alocados partidarios en el Capitolio- es todo un síntoma del decurso populista de la política contemporánea. La segunda presidencia de Trump ilumina al menos tres certezas susceptibles de ser analizadas filosóficamente: (1) la consagración de la política orientada a las emociones mediante impactos mediáticos estratégicamente dirigidos a sectores de la audiencia electoral, (2) la paradoja de la estabilización del autoritarismo democrático como forma triunfante en un entorno donde se admite la imposibilidad de la política para cambiar las cosas y (3) el colapso de las recetas tradicionales del socioliberalismo o del liberalismo de izquierda en el marco de la globalización. Una revisión de las grandes perspectivas filosóficas que han levantado la bandera del realismo político puede ayudarnos a entender las claves de este escenario.

Partiendo de esta motivación, este curso se propone repasar las filosofías políticas de Hans Morgenthau, Thomas Hobbes, Max Weber y Carl Schmitt haciendo, eso sí, un repaso previo a los diagnósticos de Friedrich Nietzsche y Max Scheler en torno a la dimensión política del resentimiento, los cuales anticipan algunos aspectos de la situación contemporánea. La noción de obligación política y la rompedora concepción de la libertad de Hobbes, la sutil teorización sobre el carisma en Weber y la profunda crítica del liberalismo que nos proporciona Schmitt pueden ayudarnos a interpretar el presente. A la luz de estas aportaciones, podemos comprender por qué el mundo de la política en Occidente se ha vuelto tan duro, desagradable y amenazante -«un nuevo país que no es para viejos», si emulamos el título de una conocida película-, como solo podían haberlo imaginado los abogados más turbios de la Realpolitik. El curso concluye con la propuesta de una alternativa filosófica y política que implicaría cuestionar algunos de los supuestos de lo que se ha dado en llamar democracia liberal.

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